太极系统模子还遗存二圈旨趣演示法，躭是太极系统模子中的太极圈和乾坤圈模子。太极圈示意的是寰宇全体模子即太极球模子的内涵或里面结构，乾坤圈示意的是寰宇全体模子即太极球模子的外延或外围结构。也不错说太极圈示意的是物资宇宙里面的质料散布和质料引力场，乾坤圈示意的是物资宇宙外部的质料散布和质料引力场；因此，太极圈的发展与延迟即成乾坤圈，乾坤圈的照管与紧缩即成太极圈。还不错说太极圈一分为二小圈变成大圈即变成乾坤圈，示意的是亊物的发展壮大阶段，乾坤圈一分为二一圈变两圈仍是乾坤圈，示意的是事物的离别衍生阶段。太极圈和乾坤圈具有这么多的涵义，要思评释这些涵义和旨趣，尽管已在地球上生涯了几十万年的旷古东说念主类必已酿成抒发真谛的完善话语，但抒发起来，也一定是相称良友的，知晓起来，也一定是相称贫困的，即如当今我既用翰墨话语又用丹青话语来抒发这些真谛，也感到很良友，大家要知晓这些真谛，也感到很贫困相同。旷古东说念主为了好抒发好知晓，就按照太极球、太极圈、乾坤圈的旨趣，创造了太极圈.乾坤圈旨趣演示法。其法已于本章开头先容过了，并已图示如图5图6，此不重述。这种演示法也从旷古时间流传下来了，上古时间知说念这种演示法的东说念主相称多，有些大知识家也按演示法的旨趣来训导我方的寰宇不雅、东说念主生不雅、事物不雅。举例，老子说：“说念生一，一世二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”说念生一，即是当然法子生成寰宇万物的全体一；一世二，即是全体一分红阴阳对立的两个部分或两个方面或两个顶点，阴阳为二；二生三，阴阳为二，发展变化而成新的阴阳结合体三；三生万物，新的阴阳结合体离别衍生而成万物；万物负阴而抱阳，万物亦然反面为阴正面为阳；冲气以为和，阴阳两面走漏一气调理均衡为万物和解存在的基本律例。示意全体一的是太极球，示意阴阳对立的是太极圈，示意阴阳发展变化成新的阴阳结合体的是乾坤圈。用演示法来演示，太极圈相称于太极球的一次一分为二，乾坤圈相称于太极球的二次一分为二、太极圈的一次一分为二，乾坤圈的再不停一分为二，即是太极球的三次一分为二或屡次一分为二，或是太极圈的二次一分为二或屡次一分为二。在古代，三既示意定数三，也示意非定数多，是以，三生万物，有屡次一分为二就产生万物的涵义。
迷水商城迷水商城迷水商城迷水商城迷水商城迷水商城迷水商城因此，说念生一是生太极球-一世二是生太极圈，二生三是生乾坤圈，三生万物是乾坤圈离别衍生为万物。其中相比难知晓的是一世二，即太极球生太极圈，也即是太极球变成太极圈。太极球的名义为两个球直径长球半径宽两头为半圆的阴阳面相扣而成，将阴阳面剥下来，卷成两个圆柱体相连成圆圈，相连时要扭转180%即成太极圈。太极球和太极圈直径畸形归于一，名义积畸形归于一，但体积不畸形不成归于一，是以是两种事物。淌若全归于一，即是一种亊物了。是以，太极圈等于太极球的一分为二。笔据接成太极圈时要扭转180°智力接上，接上之后才合阴阳变化法子的这一要求，就将圆柱体简化为长方条扭转180°相连，长方条有两面四边，扭转180°相连，就变成一面一边了，一分为二后小圈变大圈，长条窄了一倍，直径大了半倍，这即是乾坤圈。太极圈是扭转180°接成的，一分为二成了乾坤圈之后察肴长条接成的圈，会发现它已扭转了360°，再一分为二，它就不会小圈变大圈，只可一圈变二圈了。这即是太极圈变乾坤圈标志万物的有限发展；乾坤圈一圈变多圈而基本口头不变，直径大小不变，仅仅宽度变窄，数童变多，但又市欢在总共，标志万物的无限离别和种群门类的同一有关。于是古东说念主就追忆出寰宇万物的基本结构是：正反相连，春药有用吗操纵相交，高下相转，阴阳（表里表里）重复的同一体。庄子也应用演示法训导他的《王人物论》，他说：“彼亦一黑白，此亦一黑白，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之说念枢。枢始得其环中，以应无尽。”这段话的真谛即是，那一事物亦然也不是，这一事物亦然也不是，因为事物是相对的两个方面市欢在总共的，从这方面肴即是，从那方面看就不是，是以说是说不是都对。真真实有那一亊物的是么？果真莫得那一事物的是么？有的。那即是要找到那一亊物的中心点，屮心点唯唯一个不会有两个，中心点是决定是或不是的关键，叫作念说念枢。找到了说念枢才是找到了那一事物的中心点，这时不论别.东说念主说是说不是，一切都可应酬了。是以他能把是说成非，把非说成是，把生说成死，把死说成生，把可说成不可，把不可说成可。是以，他有“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可，因是因非，因非因是。”的高论，酿成“无黑白，一世死，王人物我”的形而上学。所谓形而上学，本体上即是一切无定界的广义相对论，其来源即是由二圈演示法得出的寰宇间的一切享物都是“正反相连，操纵相交，高下相转，阴阳重复"的同一体的法子性论断。这种广义相对论和科学家爱因斯坦的广义相对论有所不同，爱因斯坦的广义相对论是有条款的，而庄子的广义相对论是无条款的，爱氏说淌若速率升迁光速，就能追上仍是逝去的时光，相对的就会产生技巧倒流的气象。速率升迁光赶紧是条款，莫得这个条款，就不会产生这种气象。
迷水商城迷水商城迷水商城而庄氏觉得生即是向死迈进，死即是向生发展，将来即是向往常变化，往常即是向将来转动，倒过来掉往常都_样，有益，义的仅仅相对之间的那些中介点，即顷刻的生命存活和顷刻的技巧当今。相对事物的正反顺逆是由东说念主认定的，彼此黑白可否亦然由东说念主认定的，不需要任何条款，就不错放纵倒置。是以，一个是有条款的，一个是无条款的。有条款的是科学，无条款的是哲理。科学使东说念主正视试验，哲理使东说念主潇洒试验。二者都是东说念主生所需要的，因为东说念主在某种情况下不正视试验就无法生涯，在某种情况下不潇洒试验也无法生涯，是以，二者都是有益旨的为东说念主所需要的。二圈演示法能推导出科学，也能推导出哲理，是很有益旨的发明创造，它的什物和作念法都流传下来了，但东说念主们已不知它的称号和作用，只把它作为一种智商游戏在民间流传。由于这种智商游戏难度较大，民间流传也日渐减少，会作念会解这种智商游戏的早已未几了。到了18世纪中，德国数学家梅比乌斯发现单侧曲面（数学界以他名字定名为“梅比乌斯带”)之后，才又在东说念主们中间相比等闲地流传。其实它即是旷古中国东说念主的二圈演示法，发明权应当属于旷古中国东说念主，但当今都觉得发明权应当属于德国东说念主梅比乌斯。属于两方是相比平正的，旷古中国东说念主是从形而上学角度发明二圈演示法的，梅比乌斯是从数学角度发现单侧曲而的，理当各有各的发明权。中国东说念主莫得否定异邦东说念主的发明的必要，异邦东说念主也不应当否定旷古中国东说念主的发明。
迷水商城 本站仅提供存储奇迹，扫数内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。